Yo también quiero novio vampiro

La curiosidad pudo conmigo y me lancé a ver Twilight, o como se intitula en castellano, "Crepúsculo." Tenía como antecedente las treinta y tantas páginas que leí de la novela original en el Sanborn's , y algunas reviews que había consignado, y que se referían a la citada película como una 'chick flick' o como un 'teenage romance.' La obra se basa en una novela original de Stephenie Meyer, que ha devenido una serie altamente rentable de best-sellers, y que de acuerdo a la nomenclatura del mercado, se trata de novelas para adolescentes. El guión lo hizo Melissa Rosenberg, y finalmente la dirección recayó en Catherine Hardwicke, que viene de llamar la atención con su película Thirteen (2003), sobre las precoces andanzas de los jóvenes de dicha edad. Las premisas de Twilight son dos: 1) el amor supera todas las barreras, y 2) ¡creo en el amorrch!
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La historia explora todos los puntos que derriten a todo romántic@ empedernid@, al lerdo y al zafio emocionalmente hablando, claro, es más parece que vieron las telenovelas de Televisa y llegaron a la misma conclusión: el amor lo puede todo, todo. El asunto va así, Isabella, nativa de Arizona, es empujada por las circunstancias a mudarse con su padre al estado de Washington, noroeste de los EEUU, que climáticamente constituye la antítesis de su entorno original. Bella, como prefiere llamarse a sí misma, es una chica bastante equis, normal, sin mayor historia, como cualquier chamaca de 17 años. La actriz que encarna a la protagonista, Kristen Stewart, es una muchacha llena de ticks, y que pretende dar algún matiz a su performance mediante miradas largas y bocas abiertas. No me convenció en lo absoluto. Tal vez dio una audición sensacional, o quizá está mal dirigida, pero el chiste es que no le creí nada. Bueno, en fin. Al ser la novedad en su húmedo pueblo, Bella es bien acogida en su nueva escuela, y pronto se convierte en objeto de interés de los chavos, mas ella permanece distante, como que sus nuevos amigos no la merecen, y no es particularmente simpática. Empero, le llaman la atención los Cullen, grupo de que no socializan, son foster kidsfashionably pálidos y traen una vibra, uff, como si estuvieran arriba de todos. Edward, el galán de entre ellos es, obvio, quien provoca la mayor curiosidad de Bella.
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Total, la cinta se va desenvolviendo de tal manera que Bella y Edward se enamoran perdidamente, y ella desentraña el misterio de la naturaleza de su amado. Además, el guión rescata el montón de líneas propias de los años treinta, y la verdad es que si te las dicen, y estás como clavadón, te derriten ipso facto, a saber: "no tengo la fuerza de estar lejos de ti", "quiero estar contigo, para siempre", "haré lo que sea necesario para que estés segura", etc... Edward Cullen es encarnado por el británico Robert Pattinson. ¿Han notado que a los gringos todavía les apantalla sobremanera la flema inglesa? Creo que se desenvuelve mejor en su papel que su coestrella, tiene más tablas, más presencia y por supuesto que no aparenta para nada los 17 años que se supone tiene. Metiéndome un poco en asuntos de género, me perturbó que aunque Bella supiera que su novio es un monstruo, un asesino (al menos de animalitos) y que era una cosa a todas luces contranatura, ella se declara loca de amor por él. O sea, ahí vamos otra vez con la mujer incapacitada para tomar decisiones que no la lleven a la destrucción. Me recordé la canción de la Trevi donde dice.. "lo voy a querer"... En fin, Bella está embobada por la (estulticia), digo, criatura que tiene ante sí, y no habrá poder humano que la haga cambiar de opinión. En lo que respecta a Edward, pues es un adolescente vampiro o vampiro adolescente, lo cual me hace preguntarme ¿madurarán en edad los vampiros, o se quedarán en la edad física en la que fueron convertidos? A mi parecer, el protagonista es un vampiro más bien inmaduro, toda vez que a sus 100 años de vida-no-vida, y de experiencia, se enamora de una chamaca novata e inexperta. Las razones de su infatuación yacen en dos puntos: 1) su olor, y 2) literalmente no puede "leerla." Otra vez acudimos a varios problemas bajo dichas justificaciones: el vampiro, hombre, por muy vampiro inmortal que sea, no deja de ser un macho fácilmente excitable por el olor de la presa, esclavo de su hormonal instinto adolescente de consumar el encuentro con el objeto de su deseo, en este caso, chuparle la sangre a la infeliz que le maltoque provocar al fulano. Y el asunto de que no pueda leer la mente de la muchacha también me llama la atención. Aquella chica que constituya la excepción a la regla se convierte en un trofeo todavía más precioso, deseable y retador que las otras. No hay nada que excite más a un depredador que una jugosa presa que se haga la difícil.
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Claro, Edward ofrece una importante cantidad de regalías que lo convierten en un boyfriend bastante interesante. Fuera de sus instintos asesinos, el chico es el novio perfecto: corre, vuela, se acelera, y gosh, con su carita de mustio, ¡te vuelve loca! Tiene una nómina de poderes que ni el pinche supermán, además su piel es única en la historia del cine. La autora de la novela ahora sí que se voló la barda con eso. No, y espérense, resulta que la vampiresca familia Cullen es además de lo más sofisticado, fashion y trendy que se puedan imaginar. Tienen una casa digna de discípulo de Frank Lloyd Wright, visten de acuerdo al último grito de la moda, tienen unos peinados súper cool y parece ser que hasta cultos son, y en el fondo, parece que no son tan malos. Comparados con los sobrenaturales Cullen, todos los demás personajes del pueblo son el gringo promedio, gris, sin mayor interés y bastante sosos. En este sentido, mantiene la tradición de poner a los vampiros como sofisticados, pero sin lo tétrico, onda tipo Drácula. Eso sí, la producción intentó verse inclusiva en el reparto, hay actores y actrices de diversos estratos étnicos, aunque eso sí, tanto Bella como Edward y su familia son rabiosamente WASP.
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Los olores de Bella, literalmente, provocan una contingencia que pone en entredicho el romance de los adolescentes, pero con suerte y fuerza bruta logran superarlo, llevándonos a un final feliz harto meloso y que nos anuncia las siguientes dos secuelas de la serie.
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Hay varias cosas que vale la pena explorar, por un lado, la cuestión del miedo al extraño, desconocido, al otro, que se ve en los obstáculos que van superando los enamorados para consolidar su romance. Este asunto es ahora harto común en el cine norteamericano, aunque Twilight propone una feliz unión entre extraños, mientras que en el cine comercial más bien lo vemos en las películas de mostros comeciudades y cosas así, en las que la ansiedad por el otro lleva a un desentendimiento total y la destrucción de su amenaza.
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Por otro lado, la película utiliza mucho tiempo para explorar la tensión sexual entre sus héroes. Son adolescentes, bueno, al menos una, y la sexualidad juvenil es una cosa que les puede mucho a los vecinos del norte. Un vistazo como que en mala onda me revela que estoy frente a una película casi de derechas moralistas. La historia propugna el amor de pareja, pero más bien con tintes de santos-esposos-que-hacen-vida-de-santos, puesto que los amantes no se tocan, no pueden ni deben tocarse malamente. No hay intercambio de lascivas caricias ni secreciones corporales. En suma, no hay polución. Bueno, nomás tantita, y al final. Pese a tanta pureza, la protagonista nos voltea la tortilla y sentencia que si que chido, pero ella quiere volverse vampira para estar con su amado para siempre. Claro, es ella quien renunciará a la vida-vida, por un chavo, que medio muerto está. Edward nunca emite un statement de la misma categoría. Él dice, no pues si soy un monstruo, pero pues así son las cosas. La autora de la novela ha ganado millones de dólares y fans con tales ideas, bien por ella, pero, bueno... allá fuera puedo pensar en una o dos personitas que se tomarán Twilight tal vez un poco demasiado en serio... que pensarán que existe el amor incondicional, a prueba de todo, que dura hasta los confines de la eternidad, con un príncipe azul y perfecto y que está a la vuelta de la esquina, y no importa si el candidato es un monstruo... A ver si no se encuentran con Edward cuando esté de malas...
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Ah, y a mis amigas de estudios de género les debería llamar la atención que toda la película haya sido un proyecto escrito, dirigido y protagonizado por mujeres... para sacarle la lana a otras mujeres... bajo premisas, ay no sé, dignas de discutir...

El honor de Israel

JOSEP RAMONEDA 30/12/2008

Decía Kant que un Gobierno "no debe permitir en una guerra las hostilidades que, por su naturaleza, hagan imposible la confianza recíproca cuando se presente la cuestión de la paz". Desde luego, el Gobierno israelí no ha tenido en cuenta este sabio consejo del filósofo al ordenar los ataques contra Gaza de estos últimos días. Y sin embargo, la paz entre árabes e israelíes sigue estando aparentemente en la agenda de la política internacional, aunque llevamos tanto tiempo sin que se aprecie avance sustancial alguno que casi nadie, probablemente ni los propios contendientes, la toman en serio.

Cualquiera que conozca mínimamente lo que es la franja de Gaza -uno de los territorios más hacinados e insalubres del mundo, cerrado y con la más alta concentración de habitantes por kilómetro cuadrado- sabe que es imposible un bombardeo selectivo sobre esta zona que no cause gran número de bajas civiles. Responder al terror de Hamás con una acción de terror masivo no aporta nada ni a la solución del conflicto ni al honor de Israel. Al contrario, alimenta el odio, que es el mejor cultivo para que Hamás siga creciendo. Acorralar a los palestinos de Gaza como si fueran ratas no sólo no resuelve el problema, sino que acrecienta las fantasías del mundo árabe sobre las reales intenciones de Israel -echar a los palestinos al mar- y degrada la imagen de los gobernantes judíos. Y todo ello en un contexto electoral que hace pensar que el ataque de estos días es una pieza más en las estrategias de búsqueda del voto de la ciudadanía, en una campaña muy escorada a la derecha y al militarismo. Es difícil encontrar un punto de vista desde el que se pueda defender racionalmente que este ataque es algo más que una atrocidad, que un acto de atemorización masiva de una población que ya hace tiempo que lo tiene todo perdido, que un abuso de poder que sólo refuerza el cliché sobre los verdugos y las víctimas.

Cada vez que el Gobierno israelí lanza una acción de este tipo siento una tristeza profunda. Tengo un prejuicio favorable al pueblo judío. Siempre me ha fascinado esta peculiar condición de un pueblo que ha mantenido a través de los siglos una conciencia nacional sin disponer de una tierra propia, de una patria real. Esta vida errática les dio una condición cosmopolita que probablemente ningún otro pueblo ha alcanzando todavía. Si la palabra sagrado tiene algún significado para mí, lo encuentro en la memoria de los judíos exterminados, a los que el antisemitismo no ha dejado de perseguir nunca. Y me irrito profundamente cuando oigo disparates como el de aquel irresponsable escritor que comparó las actuaciones israelíes contra los palestinos con el genocidio nazi.

Pero las políticas de los gobernantes israelíes y las mayorías que los eligen son demasiado a menudo imposibles de asumir. Porque la nación judía lleva encima un terrible lastre: la conciencia de pueblo escogido, que justifica la terrible creencia, denunciada como racismo por John Berger, de que "la muerte de una víctima israelí justifica el asesinato de 100 palestinos". Hay una maquinaria de humillación sistemática y permanente del pueblo palestino que se hace visible a través de un verdadero paisaje de la humillación, que tiene su figura culminante en el muro de la vergüenza que encierra los territorios ocupados en un verdadero laberinto, en que muchos pueblos quedan completamente aislados. Pero antes se habían construido los asentamientos de colonos -muchos de ellos vacíos, porque el negocio de la ocupación también existe- que coronan las colinas en cuyos valles están los pueblos palestinos. Y las autopistas para judíos y extranjeros vedadas a los palestinos, con muros pantalla que protegen de sus miradas a los que circulan por ellas. Y una bandera, una casa o un asentamiento en cada lugar donde brota un manantial de agua. Y los controles permanentes. Y los cierres de ciudades. Y esta forma terrible de represión que consiste en destruir la casa familiar del palestino que comete un crimen terrorista, como si el mal palestino fuera genético. A veces pienso que el gran error del pueblo judío fue crear el Estado de Israel. Allí perdió quizá buena parte de su grandeza. Ganó poder territorial y patria física, pero a precio muy alto para todos. También para ellos.

En la emoción del genocidio nazi era muy difícil decir no al Estado de Israel. Sólo el general de Gaulle tuvo el coraje de advertir, aunque fuera tímidamente, del enorme riesgo que comportaría. Pero esto es pasado. Hoy es imperioso encontrar una fórmula que permita que israelíes y palestinos convivan en este territorio sobrecargado de espacios de referencia en las economías de lo sagrado. El éxodo masivo desde Rusia ha roto buena parte de los equilibrios ideológicos internos radicalizando el país, al tiempo que, como ha explicado Misha Glenny, ha introducido un nuevo problema: la presencia de las mafias. Mientras, el lado palestino se hunde en una verdadera guerra civil, que en tanto no se resuelva hace más difícil todavía la solución del conflicto. Abandonado hace décadas el ideal democrático de la convivencia en un solo Estado, se ha impuesto como única solución aparentemente posible la separación étnica en dos Estados. Pero ésta no llega. En un conflicto de derechos entre dos pueblos, que ambas partes consideran absolutos, sólo la razón y el pragmatismo pueden abrir caminos de entendimiento. Pero éstos están cada día más ausentes de una guerra cargada de venenos religiosos.

Convertido en conflicto crucial de la política internacional, lleva una sobrecarga enorme que no ayuda a resolverlo. Las perspectivas vuelven a ser negativas por todos lados: el Gobierno israelí se radicalizará más todavía con las elecciones; los moderados palestinos son impotentes ante Hamás, que se mueve como nadie en medio del torbellino de la violencia, y Gaza se acerca, día a día, al infierno. Por supuesto, el Estado de Israel tiene derecho a defenderse de los ataques terroristas de Hamás, pero la arrogancia militarista lleva a una desproporción inhumana que deshonra la memoria de sus propias víctimas.

Se'm fa petit el cor

Se'm fa petit el cor quan veig que he arribat als límits del suport que puc donar algú.
Se'm fa petit el cor quan m'adono que he rebasat la línia entre ètica i conveniència.
Se'm fa petit el cor de pensar que hi ha un parell de persones que estimo molt, però que potser no viviran molt més.
Se'm fa petit el cor quan recordo aquella besada i com em va enviar fins al cel, com mai cap altra cosa.
Se'm fa petit el cor quan tinc una pregunta veritablement important, i el Carles ja no hi és per respondre-la.
Se'm fa petit el cor quan escolto la millor peça d'elektronika i ja no puc, ja no sóc capaç, de ballar-la.
Se'm fa petit el cor de pensar en com la immobilitat és una de les coses que dominen la meva ment.

"Hem de deixar la imbecil·litat i rebel·lar-nos"

"Hem de deixar d'imbecil·litzar-nos! Miri, al mes de juny la FAO va demanar 50.000 milions de dòlars per lluitar contra la fam. Els països rics reunits a Roma li van donar només 8.000 milions. Tres mesos més tard, la banca americana ha rebut un ajut de 700.000 milions i l'europea d'1,3 bilions"

Fins a quin punt està ferit el capitalisme?
M'agradaria dir que està ferit de mort, però no ho està. El capitalisme és capaç de resoldre els seus problemes a base de fer patir cada vegada més els més pobres i fer que hi continuï havent moltes vides sense les necessitats bàsiques cobertes. El capitalisme continuarà i ho farà esgotant les fonts d'energia i mantenint un grup de població, el que mana, vivint bé, i cada vegada més població vivint malament.

No hi hauria d'haver un sistema alternatiu...?
L'alternativa no ha de venir de cop i volta. Històricament, no ha estat mai així: quan el sistema feudal va desaparèixer el capitalisme comercial va aparèixer de manera progressiva, i d'aquest capitalisme es va passar a l'industrial, després al financer i ara tenim la globalització. A més, tal com està el món, calen moltes alternatives i no pas una de sola.

I s'estan construint?
Als fòrums socials mundials s'estan construint alternatives al capitalisme, faceta per faceta: en la propietat de la terra, en la sobirania alimentària, en el comportament de les grans indústries, en els processos financers...

Però d'aquí a construir un altre món...
No es pot fer d'avui per demà!

Però seria precisament ara, amb el capitalisme tocat, quan s'hauria d'impulsar l'altre món...
Aquest és el moment dolç per acabar-ho d'impulsar. Però fixi's que els excessos del capitalisme vénen de lluny. Després de la caiguda del règim soviètic, que no considero una bona alternativa, el capitalisme depredador va assolir tot el seu domini. La primera gran veu d'alarma es va donar a Seattle, el 1999. Jo vaig ser-hi i vaig trobar gent vinculada a l'establishment, que treballava a Boeing, Microsoft, que s'autodefinia com a privilegiada, que ja deia que era necessari un canvi de sistema!

Si el capitalisme ha fallat ha sigut pels seus propis excessos, no pas per Seattle...
Però els excessos que el Fòrum Social denunciava són els que l'han fet caure: nosaltres dèiem no a l'especulació financera fa anys!

Però no van ser capaços d'impedir-la...
No teníem la força econòmica necessària!

Sempre l'economia. La política hi ha quedat subordinada...
I ha guanyat un tipus de política que està al servei d'una determinada economia.

Vostè en diu economia mal entesa...
Quan vaig entrar a la facultat em van explicar que l'economia serveix per utilitzar i transformar els recursos escassos de la naturalesa per obtenir béns i serveis que satisfacin necessitats humanes. La major part de la població mundial no té satisfetes les seves necessitats bàsiques! Des d'aquest punt de vista l'economia no ha funcionat. I veig molt difícil que mai tinguem prou força política per canviar-ho...

Per què?
Els últims mesos s'han produït uns escàndols molt greus però ningú s'ha rebel·lat! Haurien d'haver sortir milions de persones al carrer per protestar!

L'esquerra està morta?
En part sí, però el que està mort és la sensibilitat de la gent! La ciutadania està imbecil·litzada per la televisió i atrapada per la hipoteca...

Ens hem de fer l'harakiri?
Hem de deixar d'imbecil·litzar-nos! Miri, al mes de juny la FAO va demanar 50.000 milions de dòlars per lluitar contra la fam. Els països rics reunits a Roma li van donar només 8.000 milions. Tres mesos més tard, la banca americana ha rebut un ajut de 700.000 milions i l'europea d'1,3 bilions. ¿Vostè no creu que això és un escàndol? Fa 27 anys que Justícia i Pau demana el 0,7% per al Tercer Món. Sempre ens han dit que no. I ara Zapatero dóna als bancs 50.000 milions!

Ningú surt al carrer a protestar. Se sent frustrat?
No, sento cada vegada més la necessitat d'explicar aquestes coses. Al final la gent acaba entenent-ho.

Quines utopies s'han assolit en els últims deu anys?
S'han posat sobre la taula temes que fins ara s'havien ignorat, com la sobirania alimentària o la responsabilitat social. I s'ha començat a parlar de l'eradicació dels paradisos fiscals, de la creació d'impostos internacionals que evitin l'especulació financera... Un munt de coses han entrat a l'agenda!

Què en pensa de la cimera del G-20?
És una reunió il·legítima! No té cap tipus de participació democràtica! ¿22 països han de resoldre els problemes de 190 països del món? Això cal fer-ho dins d'organitzacions en les quals tots els països estiguin representats.

Davant d'això, què pot fer el ciutadà crític?
Informar-se, organitzar-se, protestar i crear alternatives. Es pot fer perfectament i d'això n'han sortit iniciatives com el consum responsable o la banca ètica.

Hi haurà mai justícia i pau?
Com a organització, per desgràcia, haurem de seguir treballant molts anys: la veritable pau i justícia trigaran molts anys a arribar. Però arribaran. Jo potser no ho veuré, però vostè sí

I s'acaba l'any

S'acaba l'any i jo acabo mig infeliç. Acabem d'obtenir una beca. El museu on treballo doncs. Vam demanar-la fa uns mesos, ens van trucar i donar la notícia. Jo vaig reaccionar, com dir-ho, amb non-chalance. Per a mí, tant me fa. Això és només un career move de la meva cap, amb la meva participació. La veritat és que a mí el que m'hagués interessat és que m'haguessin donat diners a mí i no només al museu. Ara tinc molta feina i haig d'enllestir la meva tesi i això de la beca, la veritat no m'importa gens ni mica. Però clar, la directora del museu estarà molt contenta i els seus ego trips potser ja no arribaran al grau d'agressivitat al que m'estic acostumant. Tot i que hauria preguntar-me a mi mateix, què és el que en realitat m'importa? Sembla que van passar dues coses fa uns anys i no encara no estic disposat a remediar-les: la meva salut, la seva decadència, exactament al 2000, i la meva vida emocional, la qual vaig deixar enrere al 1998. Sembla que vaig en automàtic, haig de pagar això i pagar allò, haig de fer tal cosa i després una altra, n'estic fart. He desitjat entrar en un estat de catatònia, a veure si és millor del que pateixo ara.

Prince, Controversy... 1981

I just cant believe all the things people say -- controversy
Am I black or white? am I straight or gay? -- controversy
Do I believe in god? do I believe in me? -- controversy
Controversy controversy
I cant understand human curiosity -- controversy
Was it good for you? was I what you wanted me to be? -- controversy
Do you get high? does your daddy cry? -- controversy
Controversy controversy

Do I believe in god? do I believe in me?
Some people wanna die so they can be free
(I said) life is just a game, were all just the same...do you wanna play?
Controversy controversy controversy
Controversy controversy controversy

Our father, who art in heaven, hallowed be thy name
Thy kingdom come, thy will be done on earth as it is in heaven
Give us this day our daily bread and forgive us our trespasses
As we forgive those who trespass against us
Lead us not into temptation but deliver us from evil
For thine is the kingdom and the power and the glory forever and ever
Controversy controversy controversy controversy
Love him, love him baby
Controversy controversy controversy
Controversy controversy controversy

Listen
People call me rude, I wish we were all nude
I wish there was no black and white, I wish there were no rules
(repeat 3 times)
Controversy controversy

Do I believe in god? do I believe in me? let me tell ya...
Some people wanna die so they can be free
(I said) life is just a game, were all just the same...dont ya wanna play?
Controversy controversy controversy controversy

What Circus Act Should You Perform?

You Should Walk the Tightrope

Any subject you study, you aim to master. You enjoy being the best. When you're good at something, you like to show off your skills. You're the type of person who would practice years to walk the tightrope. And you'd love the glory you'd get from walking it in front of a crowd.

In extremis

It's been a freaking long year. I'm currently pissed off at not winning a contest I had entered. It manages to make my oversized ego vicious and vengeful. But then I'll be alright. For whatever reasons the jury didn't find my work appealing, I also contributed by doing what I'm so good at: being unfocused, inconsistent, lacking hardcore, really. I see so many of my peers succeding in various different layers. People younger than me, damn it, less well educated. But the answer is right in fron of me, I've known it for years, and now I'm so freaking ready to say it out loud. My career choices have been wrong. I shouldn't have become an Art Historian, I shouldn't have succumbed to laziness and snobbery ten years ago, but then, at age 21 what do you know, especially when those around you have more life education than formal education. I'm aware now I should have become a Linguist, I should have studied Philology or something of the sort, I should have studied harder and then go to UNAM earlier. Don't get me wrong. I'm good at what I do. I have the skill, the talent, the eye and writing and research skills to be succesful at what I do, and actually things have taken off in some ways careerwise. But still, I was at Latin class, and didn't really listen to the lecture, I just kept staring at our Belgian teacher. Hyper talented, intelligent, well-prepared, deeply passionate about her linguistic skills. I feel none of that about my career. I can commit and be good at researching, teaching and writing, but that indomitable fire of making my whole life a clebration of Art History, as in the case of many of my peers, that I cannot. Also, at age 31, almost 32 I won't go back to do a bachelor's. I have to move on, and continue to build the best CV I can, and negotiate somehow my likings and dislikings in Art History practice. By now I have sort of a trajectory in my field, and won't risk it for anything in the world... A friend of mine said that, emotionally, in many respects, I'm still 16. And she's so damn right. I've worshipped the year 1993 for a long time now, because I've idealized that year as one of the best of my life, and yes, I was 16 at the time. I listen to a lot of music most of my friends immidiately condemn and frown upon. Music "teenage" or "pubecent" girls would listen to, I'm judged... and most interesting, I don't care. I don't freaking care. Well, I'm falling asleep, better go now...

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Pompa y circunstancia. Apariencia y opresión.

La cultura barroca de la Nueva España

La búsqueda de identidad: el criollismo

Para Jorge Alberto Manrique, el fenómeno principal de la época barroca es el criollismo, que puede entenderse como la búsqueda de identidad cultural, ontológica inclusive, de una parte de la población novohispana, que se sabe ligada a España, pero que no es europea. El criollo no es nada más una identificación de carácter étnico, sino también cultural, ya que dicha persona puede ser un nacido en América de primera generación, lo mismo que alguna persona novohispana de varias generaciones atrás, o un peninsular arraigado e identificado con la tierra de acogida, cabe aclarar, que también hubo quienes no se identificaron como criollos y prefirieron mantener una identidad española. ¿Quién soy? Es la pregunta que agobia al criollo. Su cultura buscaba en todas las manifestaciones posibles su identidad, basada en la comparación, pero a la vez diferenciación con Europa, especialmente España. Así, había una alta cultura novoespañola que incorporaba el panteón europeo, combinado con una exaltada espiritualidad, una triunfalista alabanza de las virtudes de su tierra, pero a la vez tomaba selectivamente elementos nativos, como ciertos relatos mitológicos prehispánicos y manejaba la otrora lengua franca del mundo precolombino, el náhuatl. Señeras figuras de las antiguas letras virreinales son fray Juan de Torquemada, autor de la Monarquía indiana, recopilación de la historia antigua de las tierras mexicanas, asumida como gloriosa y Fernando de Alva Ixtlixóchitl, criollo descendiente de notables por todos sus costados, ennoblecedor de su tatarabuelo Nezahualcóyotl.

Rescate y apropiación de un pasado “gloriosos”

Con dichos autores se comienza la apropiación de un pasado imaginado, casi como memoria plantada, en la que los criollos veían reflejada su propia grandeza, que súbitamente adquiría un pedigrí. Conforme lo fueron necesitando, los barrocos recrearon su mitología pretérita de manera cada vez más metafórica, elaborada y poética. Continuadores de la valoración erudita y política de la antigüedad indiana fueron Carlos de Sigüenza y Sor Juana Inés de la Cruz, que tenían el talento y la visión de sincretizar el canon europeo con las historias, mitos e ideología de los reinos anteriores a la Nueva España.

Lo real y lo sobrenatural: indivisibles en la cosmovisión novohispana

No había ninguna virtud, bonanza, pena o infortunio que se explicara fuera del ámbito de la religión. La espiritualidad encendida, militante era la columna vertebral del quehacer novohispano. Todo evento de relevancia o respecto estaba explicado, justificado, atribuido a la intervención de lo sobrenatural. El novohispano buscaba ser reconocido y obtener regalías materiales, espirituales, o ambas merced de su marcada religiosidad, de su apego y devoción a las formas y contenidos de la espiritualidad. La santidad era un don añoradísimo y la presencia de exaltadas obras pías, de lo más loable. Era un mundo de metáforas, ilusionista y efectista en el que tanta milagrería hacía imposible de distinguir la verdad de la fantasía y se tornaba muy difícil distinguir la santidad verdadera. Pese a las trabas burocráticas o simplemente opresivas de las burocracias españolas, como en muchos otros aspectos de la vida colonial, los criollos encontraron la manera de expresar su sentir en cultos y devociones que no requerían de pasar estrictos controles, o de salirse con la suya. La devoción más importante habría de satisfacer las fogosas necesidades espirituales de los novoespañoles fue la de la Guadalupana. “Cuando el hombre quiere de veras creer algo, lo cree de verdad; y la Nueva España de los siglos XVII y XVIII quería, necesitaba creer en el milagro guadalupano: en ello le iba la vida”[1]

Pompa y circunstancia: el mundo de apariencias de los novohispanos

La vida novohispana manifestaba un ansia por sobresalir, por ser visto y reconocido, por ostentar un aire de grandeza, lo cual se daba, de manera prominente, a partir del patrocinio de obras pías: “lo religioso flotaba en el ambiente y no pocas veces adquiría proporciones monstruosas.”[2] También el cuidado y control de la moral, ante todo de la pureza femenina era una institución ampliamente consolidada: la vigilancia de la sexualidad de las mujeres era un imperativo en el que debía participar toda la sociedad y en el que se invertían esfuerzos humanos y materiales, para así otorgar manjares espirituales a las féminas y no de otro tipo.

Moralina y deber ser

La estulticia del quehacer novoespañol también daba pie a la competencia entre los notables por ver quién daba más limosnas, quién era más exacerbadamente pío y tal. Era ciertamente un mundo oprimido (estas, mis palabras) por la falta de contacto con otras culturas que no fueran la hispánica, y por la falta de identidad e independencia de pensamiento. Tanta mojigatería probablemente refiera a lo que en realidad hacían los novohispanos, tal vez tanta piedad de dientes para fuera, o al descarne total eran proporcionalmente iguales a los pecados que en público y en la intimidad practicaban los virreinales. (Baste para ello revisar los folios heredados en el ramo Inquisición del AGN, que dan constancia de lo extendido de la prostitución, y de lo que hoy llamaríamos, en términos del psicoanálisis, “perversiones”).

La catedral: arte culto y representación de la sociedad novoespañola

La catedral se erigió en el edificio citadino por excelencia, en virtud de ser un trascendental símbolo religioso y civil, además de que para las ciudades que las acogían, significaban una oportunidad de expresión de orgullo y opulencia. Mientras que el siglo XVI había significado la preeminencia de la arquitectura rural y los sueños de muchos de convertirse en señores de dichos espacios, el cambio de las siguientes centurias, en las que la ciudad pasó a ser la protagonista, y la arquitectura urbana, la importante. Asimismo la catedral reflejaba las estructuras de poder y los protagonistas morales y económicos de la vida colonial. Los espacios interiores catedralicios acogen a la elite canóniga, mientras que los prohombres de la ciudad tienen acomodo cerca de ellos, en la nave mayor, donde también acudían las órdenes mendicantes. En las capillas laterales se acogía a los gremios y las cofradías, participantes importantes del quehacer de la ciudad. La plebe, la chusma y la población informe y confusa tenía cabida en la el altar a la entrada del edificio.

Tradición pictórica

Merced al maestro de Santa Cecilia (posteriormente identificado con Andrés de Concha) y Simón Pereyns, se instala en la Nueva España una tradición pictórica manierista, de altos vuelos, que tiene como efecto el rompimiento y abandono de la tradición de pintura mural conventual. Para Manrique, la obra de los manieristas es de alta calidad y podría encontrarse sin duda en Italia o Flandes. Hubo pintores que, aunque nunca tocaron suelo mexicano, como Martín de Vos, tuvieron un importante efecto en la escuela nativa novohispana.

El manierismo dejó en el país una impronta muy importante: fijó modos y costumbres pictóricas que pervivirán durante mucho tiempo. Desde el punto de vista de su recepción en la sociedad, dejó un gusto, que hacía que obedeciera a sus necesidades internas y formas particulares, tomando en consideración su aislamiento con respecto a lo que sucedía en Europa, continente referencia para la tradición artística, y del cual emanaban novedades o innovaciones, pero que eran modificadas de acuerdo a los gustos y tradiciones del mercado local. Gran parte de la pintura novohispana se inspiraba en grabados, ya que tal medio era el que facilitaba el tránsito de formas e ideas plásticas entre ambos continentes.

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[1] Jorge Alberto Manrique, “Del barroco a la Ilustración”, en Historia General de México, tomo 2, México, El Colegio de México, 1977, p. 373

[2] Ibidem

How Open Minded Are You?

You Are 60% Open Minded

You are a very open minded person, but you're also well grounded. Tolerant and flexible, you appreciate most lifestyles and viewpoints. But you also know where you stand firm, and you can draw that line. You're open to considering every possibility - but in the end, you stand true to yourself.

Trabajito escolar

Nos hicieron perder el tiempo escribiendo un ensayo como el que consigno abajo, pero bueno, supongo que lo puedo sherear con vosotros... enjoy

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Reproductibilidad técnica, aura y autenticidad.

Ensayo basado en Walter Benjamín y Cesare Brandi.

Característica de la modernidad es la reproductibilidad de la obra de arte, que permite su conocimiento, descontextualización y difusión hacia las masas. El producto artístico pierde así el aura que portaba desde antaño, que había obtenido, primero, como parte del ritual, ya fuera el religioso, y después, tras su contemplación como producto estético. Al mismo tiempo, acudimos a la formación de la teoría moderna sobre el modo de restaurar obras de arte, que constituye un esfuerzo por evitar, paliar y retrasar lo inevitable en cualquier objeto: su cambio, deterioro o destrucción. La característica principal de la obra de arte es su singularidad como producto único, originado por la conciencia humana y reconocida como valiosa por el colectivo. En la era de la reproductibilidad técnica de la obra artística, en la que todos podemos acceder, tener consigo o poseer la imagen de la obra que nos plazca, y cuyo registro fotográfico o la fílmico garantizan su inmortalidad, resulta imperativo que la pintura, escultura o edificio sea intervenido puesto que la restauración constituye el momento metodológico del reconocimiento de la obra de arte, en su consistencia física y en su doble polaridad estética e histórica, en orden a su transmisión al futuro.

Autenticidad

Inclusive en la mejor de las reproducciones, hay algo que queda fuera de su alcance y de lo cual es la obra de arte la única portadora: la autenticidad. Cada pieza artística cuenta con una historia singular y propia. Dicha historia contiene tanto los avatares de patrocinio, cambio de locación y modificaciones técnicas que ha padecido como las posturas teóricas que han perneado su interpretación.

En efecto, la restauración de la obra de arte debe responder y considerar dicha unicidad de la obra de arte, la consistencia física de la pieza debe tener prioridad, pues de esta manera se asegura la pretendida transmisión a futuro del bien artístico. La restauración, en este sentido, pretende garantizar en definitiva la percepción del arte en la conciencia humana. El reconocimiento y trabajo sobre una obra auténtica se dirige a conservar para el futuro la posibilidad de poder seguir reconociendo lo singular y particular de los bienes artísticos. La huella de unicidad de una pieza de arte, reconoce Benjamín, sólo puede ser reconocida después de un análisis químico o físico, un proceso científico. En cambio, la huella de las reproducciones no pueden ser sometidas a dicha metodología, más bien son el objeto de una tradición que podría ser reconstruida a partir del lugar en que se encuentra el original.

Lo auténtico conserva una suerte de autoridad ante los avatares del tiempo o la reproducción técnica, toda vez que la autenticidad es “la quintaesencia de todo lo que en ella, a partir de su origen, desde su permanencia material hasta su carácter histórico.” Uno de los principios de la restauración es que, al tratarse el arte de una creación única y singular, se debe intentar el restablecimiento de la unidad potencial de la obra de arte, “siempre que esto sea posible sin cometer una falsificación artística o una falsificación histórica, y sin borrar huella alguna del transcurso de la obra de arte a través del tiempo.”

Cualquier intervención en la obra de arte deberá realizarse sólo si se considera única, legítima e imperativa, y deberá apoyarse en una amplia de gama de recursos científicos que la obra consienta y requiera para conservarse como una imagen fija e irrepetible. Debe de imperar la tradición y el aquí y ahora de la obra, bases sobre las que descansa una tradición que ha llevado al objeto como valioso o digno de preservarse.

La reproducción técnica puede ser útil para mostrar cosas del original que se escapan a la simple vista, además puede hacerse servir para colocar la réplica del original en locaciones inalcanzables para el original, empero todo el ámbito de la reproductibilidad técnica escapa al ámbito de la autenticidad.

Benjamin llama aura a todos los rasgos que condicionan la idea de autenticidad. Dicha aura se marchita con la reproducción técnica y no es problema artístico, va más allá de él. Más bien es un proceso que separa al objeto de su tradición para lanzarlo a las manos de la aparición masiva, de la producción de imágenes a nivel general. Para el autor, semejante proceso lleva a la liquidación del valor tradicional de la herencia cultural.

Empero, Brandi propone a la restauración como una aliada ancilar a la conservación de la tradición de la obra de arte, si sus premisas se cubren, contribuye a la redignificación del objeto artístico, a regresar al aura del arte en tanto unidad y totalidad. Así pues, la obra de arte, extirpada de su aura, su pátina en la época de la reproductibilidad técnica, encuentra como amiga cercana y apologeta a la restauración, aunque, me pregunto si en la práctica la restauración ha fungido los altos supuestos de Brandi y, sobre todo, si no se ha vuelto otra aliada de la falsificación o de la desaparición del aura.

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Happy Order Birthday, Aryaprabha

Don't really know how happy I'm supposed to be. Actually, last Sunday, as I was remembering that wonderful day at Padmaloka, I felt a bit of rush, as the remembrance of my both my private and public ordinations were joyous. It felt as if it had happened a long time ago, but it was only in 2006. What has happened to me as an Order Member since? As with most things in life, it's been a long shade of grays. Sometimes clear, almost white and others the opposite, but never in the same tone. I feel very positively about my Order and its practitioners, and feel very happy to put into practice what I've learned through them, and I feel especially happy about the few, but very significant friendships I'm building or deepening within it. It's a side effect, but I also feel more confidence in myself, in general terms and in pretty much whatever I do. I do feel it was the most important day in my life, when those verses where read, in which I was reborn into the Buddha's family. It was momentous. My birth had borne fruit. It had a meaning, a reason to be far greater that what I had envisaged before. Aryaprabha became a joy, an affirmation of a conviction, of faith, and a tremendous responsibility. In this last idea is where results have been more mixed. I feel confidence in our common practices as Order Members and truly hope and wish that whatever it is that my Brothers and Sisters are doing, they are doing it ethically and thinking on their spiritual well~being. As for the personal relationships and institution~building in my context, Mexico City, things have evolved in its particular way. At times it seems our differences of ideology and practice are greater than our common training, or, is there a common thing at all anymore? And life in this city is very difficult, so it makes meetings or briefings a thing to be planned with much care and well ahead in time, and since punctuality isn't our virtue, it becomes all the more difficult... And as for the exclusive development of my personal ideology, I've willingly prioritized making ends meet and following up my professional aspirations. And I find it even surprising to myself that I don't feel the slightest need to justify either to anyone or having to explain them to no one neither. My life has become more fixed, in a way simpler, but incredibly rich and complex internally. And even with the cornucopia of diseases I suffer, my energy seems to flow nonstop. And it is here where I have to decide things which in a WBO-institutional way may sound disappointing. As I see it and experiment it, FWBO Mexico is divided into several small projects, some seemingly opposed to one another, not necessarily in negative way, just disperse. And at times I can't really figure out if there's actually any sort of coherent project at all, and so I need to channel my energies to a structure I feel I can rely on. And I find it only in my personal projects, and that's why I'm going to follow my 'dreams' and aspirations and focus in reaching a few set goals, which may not include really anything involving the Mexican wing of the Order, and at least to me, I can accept and deal with it, and take full responsibility for what may occur... So, I'm gonna sit and do my meditation, perhaps a puja later and I'm going to take some time to remember those beautiful days in October of 2006. Happy Birthday, Aryaprabha. I'm truly happy, grateful and delighted you were born.

Midnight, almost, gairebé, casi

Ahora si que mi ñoñez es absoluta. Sábado por la noche, y ya se me hizo costumbre pasarlo delante de la computadora haciendo trabajo de algún tipo, o preparando clase o alucinándome yo solo. I think I've started to move to a world of my particular invention, as if reality and my personal fiction were merging into one thing. Después de tanto trabajo, me mudo a una zona cómoda, donde hay comida en abundancia, electropop a morir, y mis fantasías personales, una tras la otra, que por supuesto están basadas en eventos de la realidad, pero que no dejan de ser fantasías... Encara em trobo malament per l'afer d'aquest estiu, una cosa tan forta que encara no puc digerir... i encara no tinc clar com reaccionar a uns dies de la mort d'un dels meus mestres, d'una persona molt qualificada en la seva disciplina, el director de la nostra coral. Ens trobem malament, però jo agraeixo d'alguna manera que la meva relació amb el mestre sempre va ser formal i professional, i no pas d'amistat, perquè no voldria haver de patir tan fortament, com ara ho fan alguns dels meus companys. La gent em comenta que em troba bé, amillorat, content, tranquil i satisfet després del viatge a Montreal. D'una banda és correcte, i d'altra, no gaire, pro na fent..

Más angustia, parece que la disfruto...

Más angustia porque no se sabe lo que pasará con la economía del país...
Más angustia porque no puedo controlar mi insomnio...
Más angustia porque ya tendría que entregar parte de la tesis...
Más angustia porque no sé a ciencia cierta de qué se tratará dicha tesis...
Más angustia porque el trabajo es una ¿burla?...
Más angustia porque no sé si podré emigrar lejos y fuera de este país...
Más angustia porque D. no acaba de olvidar aquello que debería olvidar...
Más angustia porque me avergüenza que D. no pueda olvidarse de vid. arriba...
Más angustia porque tengo que ir al dentista...
Más angustia porque ya adquirí una que otra deuda...
Más angustia porque no puedo meditar...
Más angustia porque parece ser mi estado natural...
Más angustia porque a lo mejor la disfruto...

La canción que mejor me describe en este momento

After Canada...

It's become crystal-clear to me that the only proyect I really care about is my own. And the side-proyects I'm interested in are helping my mother and sister to get on with their lives, and that's pretty much it. All the rest takes a back seat. Mexico is becoming your average study case for a failed state. The country's financial, institutional even moral structures all seem to be falling apart, perhaps not suddenly or loudly, but one by one, little by little. While in Canada many things became somewhat more obvious to me, first, how I long to experience life in another country, in a more lawful place, I may be too romantic, but I'm tired of Mexican cynicism, of utter chaos and disorganisation. I also realized how in many ways I've been limited by my insecurities, by my lack of will and determination, by being willingly lethargic. I want out. And no, I don't feel specially attached to, or feel a great deal of loyalty or responsibility to any of the institutions I'm currently involved with in Mexico. A fellow Order member asked me whether I'd do fine without the "spiritual support" of said group, and yes, I'll be fine. The Order doesn't have any significant effecto on me while in Mexico, so my spiritual practice depends on my will and the quality of my mental states. Thereby I don't think it'll be too different if I go abroad....

Montreal

I've been here for a week now. I've quite enjoyed it, can't complain. My friend Luis has been a great host and has made my stay relatively easy. I never thought I'd have such a strong reaction to the French language, though! It's been a decade since I last tried to speak it and it doesn't come natural at all. But language problems aside, it's been a really good experience being here.

Wie als ob ich nichts besseres zu tun hätte

Diese Woche bedeutet für mich etwas ganz interessantes: ich fliege nach Kanada am kommenden Donnerstag. Ich habe viel zu tun davor. An der Universität gibt es viel Arbeit, besonders mit einem Paar Klassen. Wie immer, wenn ich unter Druck bin, fange ich an, um unwichtige Dinge zu denken, und natürlich, alles ist plötzlich schwierig und problematisch. Ich hoffe, ich kann alles spätestens am Mittwoch lösen, damit ich keine Sorgen mit mir nach Kanada bringe. Ich bin sehr froh, dass ich diese Reise mache. Meine letzte internationale Reise war schon vor zwei Jahren. Ich will Mexiko mindestens zwei Wochen verlassen. Dieses Land bietet sehr wenige positive Dinge... Es ist alles so brutal kaputt in Mexiko, dass ich mich nicht vorstellen kann, in diesem Lande noch lange zu leben. Es ist traurig und eine echte Schade. Ich benötige etwas Luft...

What Olympic Sport Are You?

You Are Archery

You are a bit of a traditionalist. You like old fashioned things with deep traditions. You also like to see the result of your accomplishments right in front of you. If practice makes perfect, that's fine by you. You like to practice a skill.

Angúnia abans de viatjar

D'aquí a una setmana me'n vaig a Canadà de vacances i a visitar un amiguet que hi viu. Llavors, els preparatius em posen els nervis de punta, perquè haig de deixar moltes coses fetes abans de viatjar. M'estressa que també he de emportar-me feina a Montreal, ja que no aniré a una classe més aviat important. A veure com surt tot, i també em preocupa que tampoc porto gaires diners, o al menys la quantitat que voldria. A Montreal vull distreure'm d'un munt de coses que em preocupen, com la família, la feina, la tesi, i clar, els demonis que viuen a la meva psique. Alhora tinc la intenció de veure què tal es viu en dit país. ja què tinc la determinació de marxar de Mèxic. Vull estudiar fora, passar una estona en un altre context, amb altra gent, amb coses noves. A veure què surt. Uff.

Do you sleep?

As it happens now every so often, it's freaking late. I'm up, half dreaming, half thinking of pasts long gone, of memories perhaps somewhat planted or maybe plain delusions. I keep asking myself, what is it that they are doing? They. The ones I think I've loved, or rather, became obsessed with. The other day a friend lectured me on ancient Persian poetry. How communicating through the wind was a way of exchanging between lovers. So, in this Mexico City night, somewhat cold I went out and asked the wind, do you sleep, K., do you sleep? It's been ten years since I've last seen you, but when you were there, I felt this amazing rush through my veins. I had never felt that way, and, as it was, it only happened in my head. Of course, we were never lovers or anything of the sort, but how I loved you. As intensely as only a 21 year old can love. L. Do you sleep? I should have known better, I was in my mid twenties. But I just allowed myself to become enthusiastic about something, that again, was only happening in my many hours of disperse thoughts. How I castigated you for being somewhat rude, but worse, for ignoring me, how could you? Damn, how I suffered for falling so deeply, for something that was never going to be. Worse and remorse. More recently, D. Do you sleep? My third major infatuation reached unprecedented heights, those of the unskilful. I'm so sorry, D. I never meant to hurt you, I never meant for this travesty to go out of control, I never meant to become so unthoughtful about your feelings. Please forgive me. For the first time ever, someone may have fallen for me. Or rather, for something I invented, for a monster I couldn't control. I'm so sorry. I truly hope you are sleeping and forgetting what happened, for someone did get hurt. What a shame, I am a shame. Do you all sleep? I can't sleep myself. I'm digging in the dirt.

Coming undone?

August has meant for me watching several hours of the Olympics, when I probably should be doing something else. It has also meant a catfight with my boss, taking a job which may risk another. I've also returned to school, somewhat gladly because it looks like it's going to be an interesting semester. And I've been chatting too much and too intensively with a few people, even one or two I truly really shouldn't... So, as it happens often, my life is a combination of a whole lot of nonsense. Interestingly, I gave a course at the Buddhist Centre which apparently was a success, if not in terms of number of participants, well in terms of content. I lead a puja to close the sessions and then we had a little bit of a party, and we spent a couple of extra hours just enjoying ourselves. That was nice, but it's certainly exhausting preparing courses and stuff. And suddenly there's things, opportunities surfacing. The second half of 2008 looks like a moment of change of opportunity. Yet at the same time I feel like I'm a bit, or rather a lot, off-centre, losing it a bit, or a lot as well. Upside down, clueless. Maybe it's my definite disperse nature playing tricks on me. Or maybe not.

Baile de cifras

Justo que estamos a una hora de que se otorgue la primera medalla, me parece pertinente comentar las predicciones de la conocida revista deportiva gringa SI. Cada olimpiada saca sus pronósticos de medallistas. En algunas ocasiones le adivinan más o menos bien, aunque muchas otras veces no... Generalmente postula que los EUA ganarán, uff, el montón de medallas, arriba de 120. Y siempre se equivocan. Desde 1994 pongo atención a las predicciones, y la única ocasión en la que el equipo norteamericano ha ganado más medallas que las predichas fue en 2002, cuando los estadounidenses superaron todas las expectativas, y se agenciaron arriba de las 30 medallas. Salvo dicho caso, las predicciones de SI con respecto a si mismos están muy sexed up. A ver, veamos lo que propone la antedicha publicación. Bueno, entonces, los Estados Unidos ganarían la olimpiada en tanto conteo de medallas, ca. 12o, pero ganaría menos preseas de oro, 45 que la República Popular China, que podría obtener 47, pero menos en total, alrededor de 100. Bueno, no estoy tan seguro, pero ya veremos que resultados hay dentro de dos semanas. Las demás potencias del Top 10 serían las siguientes: Federación Rusa, 27 oros, 79 medallas finales, Australia, 22 (!!!), 55 en total, Alemania, 15-50, Gran Bretaña, 12-34, Cuba, 12-34, Francia, 11-38, República de Corea, 7-21 e Italia, 7-28.
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En lo referente a los países latinoamericanos, la cosa va así: Brasil, 5-15, Argentina, 1-3, Ecuador, 1, Panamá, 1, México, 1-4, Puerto Rico, 2 y Colombia, 1. Ya veremos...

Are You a Narcissist?

You Are Occasionally a Narcissist

While you have healthy self esteem, you're really not that full of yourself. Compared to most people, you're quite humble! Though occasionally, you can't help and reflect on how great you are. There's nothing wrong with being proud of yourself - as long as you don't let it go to your head!

I són les cinc de la matinada

Són les cinc de la matinada i no puc anar a dormir perquè no he enllestit un text que fa dies que havia d'entregar a la cap. No tinc cap per fer-lo, de fet, no m'interessa escriure'l. Les meves emocions no hi estan involucrades. Crec que estic deprimit, i malament :-( Estic malalt i això em provoca molta angúnia. He perdut l'interès de publicar cosetes a la bitàcora, i ja ni tan sols la meva obsessió amb el facebook em fa gaire gràcia. Val, ni tan sols els meus vicis m'entusiasmen. Sento que he destrossat tant el meu cos, la meva salut, que no em queden ganes de fer res. Ni tan sols m'atreveixo a posar la meva imatge al perfil del facebook. Si em veuen com sóc, penso, els 500+ "amics" que hi tinc deixaran de ser-ho. Tinc molta feina, alguna n'és molt, d'interessant, i hi ha una mitja horeta, o potser n'hi ha dues, en les quals arribo a sentir-me ple, involucrat, fins i tot feliç, però malauradament no dura gaire. Faig el que haig de fer, però costa. Ara mateix estic buscant motivació en un planejat viatge a Montreal. De vegades és dur, sóc budista, he estudiat la meva religió escrupulosament, faig les pràctiques, tot i això, ésser practicant d'una tradició espiritual no vol dir que hom deixi de sentir-se molt malament de tant en tant. :-( Vinga, Ary, vinga, ànim. Potser la cosa és temporal i d'aquí a poc la vida tornarà a somriure'm. Buenu, si que em somriu, ans em costa gaudir-ho. Vale, doncs, me'n vaig a treballar, que he de presentar el text d'aquí a quatre hores...

Porqueria del dia: 'Manifiesto por la lengua común'

Les coses que hom ha de suportar....

DIUMENGE, 01/06/2008 - 06:00h

Facebook ja és en català

Es tracta d'una de les xarxes socials més populars d'internet i té milions d'usuaris a tot el món

Facebook, una de les principals xarxes socials d'internet, ja és en català. Centenars d'usuaris han col·laborat voluntàriament per traduir el portal i els serveis de Facebook al català, que s'ha convertit en l'onzena llengua d'aquest servei fundat per Mark Zuckerberg el 2004 i pensat, d'entrada, per als estudiants de Harvard però que s'ha escampat per tot el món. Ja feia temps que es reclamava una versió catalana de Facebook, de fet el grup d'usuaris 'Facebook en català' ha arribat a tenir més de nou-cents membres i la campanya en favor d'un Facebook en català, més de set mil cinc-centes adhesions.

El nombre de catalanoparlants que són usuaris de Facebook creix cada dia més, tal i com passa arreu del món i alguns consideren que es tracta del fenomen de l'any a internet. Cada usuari de Facebook té un perfil amb informació personal que poden veure els altres usuaris que es considerin amics, però també s'hi poden publicar fotografies i fins i tot difondre-hi els apunts del propi bloc. Els usuaris també poden afegir en una llista els seus amics o coneguts o fins i tot trobar a la xarxa antics companys de feina i d'escola. El portal permet seguir alguns aspectes de la vida dels altres usuaris que són a la llista d'amics i enviar-los o rebre'n missatges.

Però a més de la relació amb coneguts i familiars, Facebook també permet posar-se en contacte amb gent que té interessos semblants, es pot formar part de grups de fans d'algun grup de música, d'una sèrie de televisió o que tenen una ideologia semblant. També hi ha la possibilitat de formar part de grups i causes reivindicatives, com és el cas del grup 'Llibertat Franki de Terrassa', que ja té uns cinc-cents membres.

Ken Leeee!!!!!

She makes my day!!!!

Billy Idol - Heroin

1993... Am I the only person who bought and liked this...?

You Should Get an Abstract Tattoo

You Should Get an Abstract Tattoo

Artistic and unique You're the most likely type to personally design your tattoo

Trabajo escolar: reseña de película

Adán y Eva (todavía), de Iván Ávila Dueñas
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Según Iván Ávila Dueñas, Adán y Eva comieron del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal. Expulsados del paraíso, tuvieron que lidiar con otro problema: son inmortales. La inmortalidad es un castigo. El paso de los años, del tiempo en general, lleva al aburrimiento y al hastío.
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Adán y Eva (todavía), es la ópera prima de Iván Ávila Dueñas (Zacatecas, 1965). Película de bajo presupuesto en la que Ávila también funge como guionista y productor. Anteriormente había realizado los cortometrajes Vocación de martirio (1999), Diminutos del calvario (2000) y Tríptico (2002).
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El principio de la cinta es una secuencia animada en stop motion, en el que se recrea la expulsión del Paraíso, después nos trasladamos a México, D.F., principios del siglo XXI, en donde vemos que Adán y Eva tienen como actividad de vida la prostitución, o la promiscuidad en general. Los personajes son complacientes, se entregan al rol que la compañera o compañero en turno les ofrezca. Se entregan a las prácticas sexuales que involucran violencia como el gangbang o el BDSM. Los clientes, asimismo, padecen de otro tipo de problemas, de patologías físicas como la eyaculación precoz. Adán es particularmente perverso, no le importa copular con un cadáver. Tras cada correría, la pareja regresa a su modesto apartamento donde ambos permanecen callados, ensimismados, y debido a las largas secuencias de la cinta, se da a entender que permanecen de esta manera durante días.
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Cualquier persona que se acerca a los personajes, ya sea con fines románticos u otros, termina suicidándose. La pareja vive una rutina de sexoservicio, parranda rave y fashion, porque aunque estén aburridos hasta el cansancio, no dejan de portar ropa trendy. Los protagonistas de Ávila Dueñas no parecen tener opciones, ni vida interior ni intereses, simplemente sucumben ante el paso del tiempo. El director enfatiza la personalidad de Adán, quien tiene talento para cocinar y vestir, mientras que Eva queda un poco más en calidad de autómata.
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La cinta se caracteriza por secuencias largas, en la que se pretende que cada una sea una composición de inspiración pictórica, plena de simbolismos. El cineasta economizó en diálogos para priorizar los planos largos, fijos y silenciosos. El silencio es usado como recurso para notar el hastío.
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Tal y como afirma el director, la historia no fue producida con un guión establecido, sino que tenían las premisas y sobre la marcha se filmó. Y se nota. Una vez que quedó claro el tema del hastío y la insoportabilidad de la inmortalidad, la película se enfoca en crear secuencias largas de paisajes e interiores, con cambios fuertes entre ambientes y músicas, para mostrar después el descendimiento de Adán y Eva en un largo catálogo de perversiones. Después de cada encuentro sexual no pasa nada. La vida de los personajes es aburrida e insignificante. Si al final de la cinta, todo se reduce a la banalidad y vulgaridad de la vida de Adán y Eva, tal vez conviene reflexionar si valió la pena molestarse en el tema o si para ilustrarlo había que hacer un largometraje.

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La profesora me anotó las siguientes observaciones:
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Es recomendable no usar como título principal el mismo nombre de lo que se reseña.
Muy buena estructura, un ritmo y lógica congruentes.
· Tu crítica es interesante, sobre todo al final de la nota, pero ¿y si lo que habría que pensar está fuera de la película? Esto ya es mi opinión, pero a partir de tu texto: ¿por qué no pensar en la bondad de la muerte?, ¿la ociosidad de la religión?, ¿o el absurdo de la pareja?
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Tiene razón, tal vez el efecto más importante de la película es todo el pensamiento posterior que detona. Provoca imaginar cómo es la vida de la aludida pareja, las cosas que han visto o padecido a través de los siglos, y cómo el hastío puede llevar a la crueldad y la desmesura, en cualquiera de sus modalidades. En este sentido, creo que el autor se adjudica un triunfo al hacer que su obra quede en la mente del espectador, lo hace reaccionar y pensar, incluso problematizar asuntos que de otra manera no le hubieran interesado.

Arijapraba sam

Moje ime je Arijapraba i član sam Zapadnog Budističkog Reda... Finalmente lo pude decir en nuestra lengua... Ya tenemos varias abreviaturas para nuestra orden, WBO, OBO, etcétera, ahora podemos contar a la ... ZBR! Ay, se oye rebonito y con mucha personalidad! ZBR! De cualquier manera, no tengo muchas ganas de escribir, o de hacer mucho, de hecho, así que los dejo

What Art Movement Are You?

You Are Expressionism

Moody, emotional, and even a bit angsty... you certainly know how to express your emotions. At times, you tend to lack perspective on your life, probably as a result of looking inward too much. This introspection does give you a flair for the dramatic. And it's even maybe made you cultivate some artistic talents! You have a true artist's temperament... which is a blessing and a curse.

Y sigue la mata (predictora) dando

He tenido una semana ho-rri-ble, horrorosa y fea plena de enfermedad y mala onda, empero, me doy tiempo para postear más predicciones, esta vez de Australia, que son más o menos parecidas a las mías, pero sin indicar metodología.... a ver... será muy el Sydney Morning Herald, peeeero no parece tener el rigor de mi investigación...

Milorad...

Alguien lo iba a hacer en cualquier momento, pues en fin, Milorad Čavić de Serbia se estrenó como el primer deportista en ser castigado por expresar una idea política en el marco del contencioso actual Serbia-Kósovo. En la ceremonia de premiación de los 50m mariposa de los europeos de natación, el aludido portó una playera que ostentaba la leyenda "Kosovo je Srbija" en cirílico, lo cual provocó la alarma del director del campeonato, que ni tardo ni perezoso se quejó, aunque cabe señalar que parece que fue el unico inconforme, toda vez que tras una revisión hemerográfica, la prensa internacional no hizo eco de lo anterior, tal vez por su ignorancia del cirílico, y por las buenas actuaciones que los nadadores habían estado ofreciendo en el recinto holandés. Pues bien, las bien pensantes autoridades de la Liga Europea de Natación anunciaron a todo bombo y platillo que Milorad Čavić estaba suspendido del resto de la competición, y además que su federación tenía que pagar una multísima y no sé cuántos dineros más, en fin, un gasto de aquellos, como castigo por la osada intervención política del nadador, cosa reprobada en la legislación. Bueno, creo que el escándalo ha llevado al balcánico a convertirse en la figura de los campeonatos, además de que su osadía, crimen y castigo lo han elevado todavía más en el olimpo deportivo serbio. Me llama la atención, asimismo, que la prensa especializada en natación tenga más palabras de defensa hacia el aludido que alabos a la LEN por su disciplina... Creo que Čavić si estuvo falto de cálculo en su osadía de llevar la antedicha prenda.... ¿o quizá sabía las posibles consecuencias y decidió llevar a cabo su manifestación política como parte de la estrategia diplomática de su país...?, puesto que, strictu sensu, sí que rompió las reglas, pero más exagerada y rigorista me parece la reacción de la LEN, que por su fariseísmo ha logrado desviar la atención de su campeonato a otros focos, y que ni siquiera habían provocado demasiado interés en la prensa mundial.... Supongo que a unos cuantos meses de las olimpiadas, y con lo que parece un alud de protestas en y fuera de China a causa de todo lo que ya sabemos, las autoridades deportistas comienzan a ponerse muuuy nerviositas....

Baile de predicciones

A otro que le gusta predecir lo de las medallas olímpicas ya sacó sus pronósticos, que se parecen más o menos a las mías.

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http://www.summerolympian.com/olympics/comment/olympic-offical-usa-to-top-medal-count-in-beijing/

Deportes y deportistas primerrondistas....

Ya alguna vez he ranteado sobre el tópico, pero qué barbaridad, los deportes de conjunto de México son algo parecido a la oscuridad de la noche sin luna, o en el D.F., de la noche con smog. Seguí con atención sendos torneos calificatorios a los Juegos Olímpicos de béisbol, hockey sobre pasto, polo acuático y voleibol, y en todos y cada uno sucedió lo mismo: humillación tras humillación. Creo que la justificante para llevar a los chamacos a tan duras realidades fue el proyecto de fogueo para los panamericanos de 2011, a realizarse en Guadalajara. Empero, que impactante es ver el monumental atraso que se tiene en dichos deportes, ya ni siquiera a nivel mundial, sino en el cuestionable nivel continental. Y, ash, vuélvanme a tachar de antipatriota, aguafiestas, bueno, hasta de amargado, pero creo que lo mejor que le puede pasar a la delegación que acudirá a Beijing es que no califique el futbol, que tal parece que no lo logrará... Así tendremos más horas de transmisión de deportes que valen la pena, con deportistas interesantes y no el mediocrísimo, sobrevaluado y siempre primerrondistas deporte de las patadas. Es que me cai, neto que siento bien súper feo un lunes después de partido perdido de la "selección (sic) nacional": en el metro, en el proletario o en el metrobús se ven las frustradas caritas color bronce de los aficionados a dicho vicio, rostros marcados con dureza por la decepción, desencanto y desengaño a que son sometidos, digamos que cada seis meses, por su equipo de balonpié. Pobres. En fin, apoyemos a los escasos deportistas mexicanos que llegarán a alguna final en Beijing, y a otra cosa, que el deporte, como muchas otras cosas en la vida nacional mexicana, parece ser caso terminal....

Aryaprabha being Aryaprabha...

Oh well, yes, I do have this tendency to avoid the Buddhist Centre at all costs... I do have this determination not to "teach" classes there... I do have this way that for many means unaccessability or plain arrogance on my behalf. And yes, I do not go there a lot because I find classes and stuff happening there as something closer to a community college, academy, club or spa than a B-centre. And it's all about paying, paying, paying, this many pesos for this class, that many for a puja, conference or whatever, and it's more of a beginner's club than anything else of more important substance... Uhm. Dharma teaching. I do mundane Art History and Catalan teaching, and have exacting standards myself. I think it takes a lot of experience, clarity and integration to go ahead and really teach the Dharma. I have so much love and respect for the Teaching that I would never consider just go ahead and rant for two hours about "Buddhism". Also, I'm not into Christian-like, charismatic-like, revelation-driven activists/evangelists who just receive a teaching and go ahead and pseudo-teach it, or preach it themselves. I think to highly of Calvin, anyway, to become a vulgar parrot who repeats information. And, well yes, I'm not accesible at all. Partly because it's my experience, and that of others, who may not necesarily want to admit it, that several of those who arrive at the centre are very broken folk. Attention, confussion, need are all concepts I can see in many at the centre. And I have to be honest, I know my limitations, one of them is not being able to handle said problems, there's so much in my head already. I wouldn't be honest even to myself. I can barely handle my own confussion, lest imagine somebody else's.... And yes, I know there might be one or two who think less of my practice for not doing much of the above, but I know my practice is not about formulas, but about actually sitting and really work on the mental states, and everything else. And with all due respect to my fellow O-Members, at the end of the day, their views may not be much of my agreement. That said, ta ta.

Mi pronóstico para Beijing 2008

Ora sí, estoy listo para adentrarme en la especulación de más o menos quien ganará cuántas medallas en los Juegos Olímpicos de Beijing 2008. Para empezar, repasemos la tabla de medallas de 2007 en los deportes medallistas:

Aclaraciones:

*Se contaron muchas medias medallas porque deportes tales como el badminton, esgrima, las luchas o el tenis de mesa otorgan dos medallas de bronce en mundial, pero nada más una en Juegos Olímpicos.
*El taekwondo olímpico es una competencia sui géneris que no se compara con casi ninguna otra, así que se tomaron como medallistas los resultados del campeonato clasificatorio.

*Se tomaron como buenos los resultados de 2006 en deportes de conjunto que celebraron su mundial en ese año como el baloncesto o el voleibol.

*Entre otras, si tienen duda, ay, pregúntenme.

Entonces:

*Los Estados Unidos volverán a quedar en 1er lugar con 100 medallas, aproximadamente, con una actuación muy similar a la de Atenas.

*China tendrá una notable actuación dentro del rango de las 75-85 medallas, (creo que se quedará en 83) pero no le alcanzará para derrotar a los norteamericanos, teniendo en consideración que:

*El resto de los países del Top 10 no piensan quedarse como meros espectadores. Rusia da la impresión que logrará mantener su nivel deportivo pese a las mejoras chinas y estadounidenses, y los Estados Unidos parecen tener los mejores equipos de atletismo y natación, deportes que le reportan hasta el 60% de su cosecha general.

*Gran Bretaña muestra un franco ascenso de cara a los juegos de 2012, y estará buscando rebasar a Alemania como la #2 de Europa, aunque, habrá que preguntar a los franceses si lo permitirán.

*Australia podría caer al nivel de Atlanta '96: 41 medallas, que no está nada mal, puesto que ya se acostumbró a ganar, como mínimo, 15 medallas de oro.

*América Latina, de costumbre. Cuba, bien, en el rango de 25-30, Brasil estacionado en las 13, pero la mitad de oro, y el resto, como siempre, no se sabe. Tal vez los conjuntos de Argentina son lo más viable del continente.